O problema com o qual nos defrontamos no presente texto é o da necessidade dos dualismos pulsionais freudianos, especialmente aquele apresentado em “Além do Princípio de Prazer”. Tal problema persiste como uma marca da Überbau metapsicológica freudiana e, do ponto de vista deste artigo, reivindica uma análise mais pormenorizada, no sentido de sabermos, afinal, se essa marca dualista das teorias se sustenta efetivamente, ou se, inadvertidamente, Freud possa ter criado condições para que ela pudesse ser questionada, e, nesse caso, de (...) que modo e em que sentido. (shrink)

O presente artigo visa estabelecer uma conexão provisória entre o mito do patriarca da horda primitiva em Freud e a perspectiva da superação do homem tal como aparece em Nietzsche. Analisaremos a visão do psicanalista vienense acerca do além-do-homem nietzschiano, bem como o seu significado para a psicanálise. A importância clínica da questão aparece quando procuramos pensar as consequências do processo civilizatório para o homem comum. Pode alguém se tornar algo muito diferente do que é, ou seja, é possível pensar (...) o homem como alguém que apresenta a capacidade extraordinária do além-do-homem para afirmar a própria vida, mediante a resistência encontrada no interior da sociedade? Em que medida pode alguém suportar as consequências da afirmação de si mesmo no contexto das relações humanas? Palavras-chave: além-do-homem; patriarca; cultura; afirmação; sublimação.: This article aims to establish a temporary connection between the myth of the patriarch of the primitive horde in Freud and the perspective of overcoming of man as it appears in Nietzsche. We analyze the vision of the Viennese psychoanalyst about the Nietzschean superman and its meaning for psychoanalysis. The clinical importance of the issue appears when we try to think about the consequences of the civilizing process for the common man. Can the man become someone very different from who he is? Can we think of man as someone that presents the extraordinary ability of the superman to affirm life, despite the resistance encountered within society? To what extent can one bear the consequences of affirmation of his own life in the context of human relationships? Keywords: superman, patriarch, culture, affirmation, sublimation. (shrink)

Resumo: O texto analisa as possíveis intersecções entre as obras de Nietzsche e Darwin, considerando a recepção do darwinismo feita pelo primeiro e os problemas dessa leitura, partindo das próprias concepções teóricas de Nietzsche e avaliando as concepções do segundo a partir de uma leitura direta das obras do naturalista.: The text analyzes the possible intersections between the works of Nietzsche and Darwin, considering the reception of Darwinism made by the first and the problems of this reading, starting from Nietzsche's (...) own theoretical conceptions and evaluating the conceptions of the second from a direct reading of the works of the naturalist. (shrink)

Diante da epígrafe do livro Parerga e Paralipomena, “consagrar a vida à verdade”, Nietzschese pergunta se não seria melhor inverter os termos, dizendo: “consagrar a verdade à vida”.Haveria nisso um elogio à ilusão, que poderia ser também traduzida na concepção quediz que a linha do horizonte é o mais profundo, ou simplesmente um reconhecimentoda impossibilidade de se chegar a uma essência das coisas, que tornaria desnecessária adivisão clássica entre essência e aparência, a qual, em termos kantianos, resolver-se-ia nadicotomia entre fenômeno (...) e coisa em si, e, em termos schopenhauerianos, nos pontosde vista da Vontade e da Representação? Mas, por outro lado, noves fora, não seria maisjusto entendermos o conceito de Vontade como um Real, para falarmos em termos lacanianos,do qual se toma um pouco de cada vez, apesar do inesgotável que representa? Ea Representação como algo que englobaria as categorias do Imaginário e do Simbólico,tal como vemos prefigurado no Freud de Além do Princípio do Prazer? (shrink)

Sade e Schopenhauer são filósofos que pensaram a matéria ao mesmo tempo em que descartaram o criacionismo. Schopenhauer pensa a matéria e suas formas no interior de sua metafísica da vontade, enquanto Sade é um materialista propriamente dito, que parte da física e leva a sua concepção de matéria às últimas consequências. Em ambos os autores, o que é inerente ao mundo material é o conflito e o desgaste, o horror e a banalidade do mal, bem como a indiferença cósmica (...) inerente aos fenômenos que constituem o mundo. O presente artigo analisa as peculiaridades do materialismo em ambos os autores e interpreta a concepção de Sade à luz do ponto de vista schopenhaueriano. (shrink)